2009年12月17日

イオン交換樹脂中の固定イオン

イオン交換樹脂中の固定イオンと様々な溶液中の対立イオン(交換されるイオン)との吸着の差を利用することによって、溶液に含まれた各イオンを分離することができる。

主要な用途として、中性塩の分解・脱塩と、特定イオン基の回収・除去があげられ、化学工業での物質精製などに用いられている。

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硬水の軟化処理 炭酸水素カルシウムを塩化ナトリウムまたは水に交換することで、軟水に変える。
純水、超純水の製造 水中のイオンを水素イオンと水酸化物イオンにそれぞれ交換し、両者は反応して水になる。最近はイオン交換膜と組み合わせることで、再生不要の装置が開発されている。
海水淡水化 初期の淡水化事業で、脱塩に利用された。
有機酸の除去 活性炭で吸着除去しにくい低分子の有機酸を、弱陰イオン交換樹脂が効率よく交換除去することができることを利用し、商品価値を向上させる。
濃縮果汁から有機酸を除去して酸味を取り除く。
粗精製されたショ糖や水飴などを着色している有機酸を除去し、脱色(白く、または透明に)する。
アルコールや食用・薬用油脂類に含まれる不純物を除去、精製する。
アミノ酸やビタミン、抗生物質などの有用有機酸、有機アミンを抽出・精製する。
金属イオンの分離・回収 貴金属、レアアースなどをキレート樹脂なども組み合わせて回収する。
ウランの化学濃縮にも使用される。
燃料電池の高分子固体電解質に使用される。スルホ系イオン交換樹脂を使用した燃料電池はジェミニ宇宙船に搭載された。現在は耐久性イオン伝導性に優れたフッ素樹脂系イオン交換樹脂が用いられる。

2009年12月01日

冬の寒さは植物にとっては

冬の寒さは植物にとっては重要である。特に平たくて薄い葉はその影響を受けやすい。それほど温度が低くならない地域では葉を小さく厚くすることでこれを耐えるが、ある程度以上ではこれを切り落として捨てる(落葉)。

一年草の場合、冬は種子などの耐久性の構造で耐える。この場合、春になって発芽することになるが、春の成長においてイニシアチブを取るべく、秋から冬に発芽するものがあり、これを越年草、あるいは二年草という。この場合、冬には葉をつけて過ごすが、寒さに対する対策として、地表に密着するように葉を広げる姿を取るものが多い。多年草の冬の姿にもこのようなものがあり、これをロゼットという。

なお、春になると様々な植物の活動が始まるが、その開始時期はそれぞれで、中にはほとんど冬に始まる場合もある。フクジュソウやウメは冬の終わり(晩冬)に咲くので往々にして花自体が雪をかぶることが多い。稀に、春の桜や桃も強い寒の戻りや花冷えが原因で季節外れの雪をかぶることもある。

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春夏秋冬
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無垢な心
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冬には多くの動物が体を動かさずにじっとしている。これを冬眠と言い、トカゲやカエルは土中に、カメやドジョウは水中の底に潜る。ほ乳類のコウモリやヤマネは体温を下げて冬眠する。シカやサルなどのように、冬眠はしないものもあるが、それらの場合、餌に苦労することになり、他の季節には見向きもしない木の芽や樹皮などを食べてしのぐ例も知られる。これらの動物では、冬季の死亡率が個体数に大きな影響を持つとも言われる。

冬に特別な活動が見られる例もある。サンショウウオやアカガエルにはほとんど真冬に繁殖活動をおこなうものがある。おそらくは天敵の動けない時期であるためとも考えられる。イヌワシなども冬に繁殖を開始する。これは、雛が食べ盛りになるのが、他の鳥の繁殖時期に重なるようにとの適応とも言われる。

2009年11月27日

風刺画問題や抗議

2006年に入ると問題は拡大し、口コミや携帯電話のショートメッセージサービス(SMS)で風刺画問題や抗議の呼びかけが広がった。シリアやレバノンでは、1月末から大規模な抗議運動に発展した。これらの国でデンマーク大使館や領事館に対するデモや放火が起こり、イスラム諸国でデンマーク製食品などの不買運動に拡大した。これに対し、欧州各国の新聞、雑誌が「表現の自由をあくまで擁護する」との立場からこれらの風刺画を相次いで転載したことにより、世界中のイスラム社会にさらに大きな憤慨を巻き起こした。
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偶像崇拝において一番にタブー視されていることは対象となる者の顔を描く事である。ムハンマドを描くこと自体でも十分問題ではあるが、その顔を描いた事に対しイスラム教徒は多大な憤りを覚えている。風刺の内容も彼らにとって無論、侮辱的ではあるが、それ以上にムハンマドの顔を描いたという事に対し憤慨していると解釈するのが妥当であろうとする説もある。しかし実際にはイスラム世界でもムハンマドの肖像画は数は多くないとはいえ描かれていたため、これを疑問視する声もある。(中央アジア・イランでのテュルク・モンゴル系のイスラム政権では14世紀以降、挿絵入りの歴史書や預言者伝、聖者伝などが大量に作成されたが、そこにはムハンマド自身の姿も描かれた。預言者ムハンマドや聖者(ワーリー)の奇蹟譚は広く愛好・賞揚された。例えばイルハン朝後期にラシードゥッディーンによって編纂された世界史『集史』の預言者ムハンマドの伝記についての部分では、ムハンマド自身も描かれている。この種の挿絵写本の伝統はティムール朝、サファヴィー朝、オスマン朝、ムガル朝などへも受け継がれた。)

リビア、サウジアラビア、シリアの在デンマーク大使は本国に召還された。イランはこれを受け、デンマークとの一切の通商を断絶すると発表した。2006年2月6日にはイランの首都テヘランのオーストリア、デンマーク両大使館にデモ隊が殺到し、火炎瓶などを投げつけた。

2009年11月13日

社会契約論に基づく絶対王政の擁護

トマス・ホッブズは、著書「リヴァイアサン」において、人間が自然権を思い思いに行使する状態を「万人の万人による闘争」であるとし、その混乱を避けるためには自然権を国家(=リヴァイアサン)に委譲する必要があると唱え、社会契約論を用いて清教徒革命が終了した後の王政復古後における絶対王政の擁護を行った。

17世紀における地球全体の寒冷化や、三十年戦争に代表される残酷な戦乱の中で、人間の理性に絶対的な信頼を置き、こうした危機を克服しようとする考えが生じた。こうした状況下で啓蒙主義思想は隆盛へとむかい、人権思想、市民権思想が発達するとともに、絶対王政の論拠である王権神授説に厳しい批判が加えられた。また、18世紀までに王権の統制が届かないサロン、カフェといった「公共」空間が生まれ、権力の由来を神でなく「世論」に求めて王政の打倒を図る革命思想が流布していった。そして、市民革命が勃発すると絶対王政は崩れ、その後に到来する近代市民社会において国民国家の形成が進んだ。
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イギリスにおいては清教徒革命、名誉革命を経た後、国王が権利の章典を承認し立憲君主制に移行したことによって絶対王政の時代は終わった。

フランスにおいては、フランス革命において国王が斬首され、政体は共和政に移行した。その後は帝政を経て王政復古により国王が復活するが、絶対王政を復活させようと企画した国王の意図は、1830年のフランス7月革命によって打倒された。

2009年11月02日

生態系

生態学における生態系(せいたいけい)は生物群集やそれらをとりまく環境を、ある程度閉じた系であると見なしたとき、それをさしてこう呼ぶ。
ある一定の区域に存在する生物と、それを取り巻く非生物的環境をまとめ、ある程度閉じた一つの系と見なすとき、これを生態系と呼ぶ。

生態系は生態学的な単位として相互作用する動的で複雑な総体である。

生態系という語は1935年にイギリスの生態学者アーサー・タンズリーの論文に初めて現れる。しかし、実際にこの語を作り出したのはタンズリーの同僚のロイ・クラファンだった (1930年)。
目覚まし時計
雄大のスマイル
凌に意気投合
颯太スポーツ教室
アスパラガス
アレキサンドリア
ウータンのPC講座
オカリナ姫
おやじの心
カメムシ

生態系の生物部分は大きく、生産者、消費者、分解者に区分される。植物(生産者)が太陽光から系にエネルギーを取り込み、これを動物などが利用していく(消費者)。遺体や排泄物などは主に微生物によって利用され、さらにこれを食べる生物が存在する(分解者)。 これらの過程を通じて生産者が取り込んだエネルギーは消費されていき、生物体を構成していた物質は無機化されていく。それらは再び植物や微生物を起点に食物連鎖に取り込まれる。これを物質循環という。

2009年10月23日

社会教育

社会教育(しゃかいきょういく)とは、社会において行われる教育のことである。社会教育は、政策において学校教育や家庭教育に対比される場合もある一方、学問において学校も家庭も社会の一部であるして総合的な教育の概念とされる場合もある。

社会教育は、社会において行われる教育を広く指すことが多い。「社会教育」に換えて「生涯学習」という用語を狭義の同義語として使う場合も多いものの、生涯学習は、法的にも学問的にも学校教育を含む概念であるため、扱いが難しい用語となりつつある。

近年、行政庁では社会教育を担当する部署名を「生涯学習課」と呼称するケースが増えた。これは社会教育という用語が関係者以外には一般化していないためである。また社会教育法の施行時には想定されていなかった、ボランティア、カルチャーセンター、大学の公開講座、大学通信教育(放送大学など)などの様々な「学び」を包括した用語として定着しつつあるためである。
ぼくのクレヨン
みずあめ健康アドバイス
やみるんるん
ロバじいさん
絢音のお約束
永遠の明日
嫁・只今参上
海のトリトン 
季美の日記
恭弥の日記
結斗の七転八起
高橋家の人々
山桜
手がかりの鍵
おとな暮し情報ガイド
はじめてのライフ情報サーチ
華麗トレンド情報サイト
女性のライフスタイル情報サーチ
生活情報ライフサーチ
日本全国ライフ情報サイト

学校外における教育全般を指すことは、日本と変わらないものの、日本に比べて職業教育・キャリア教育の充実が特にヨーロッパにおいて目立つといわれている。
日本の社会教育法(昭和24年法律第207号)第2条では、社会教育とは、学校教育法(昭和22年法律第26号)に基き、学校の教育課程として行われる教育活動を除き、主として青少年及び成人に対して行われる組織的な教育活動(体育及びレクリエーションの活動を含む)をいうとされている。

2009年06月22日

社会生物学・人間行動生態学

進化心理学は(人間)社会生物学や人間行動生態学、ヒューマン・エソロジーと同一視されることがある。進化心理学者は通常、社会生物学の支持者であり擁護者である。しかし社会生物学は自然選択の働きに注目し、計算機理論やより心理学的な側面へ関心を向けなかった。生物は適応度を最大化しようとしているように見えるが、その行動が適応度の最大化と一致するかどうかとは関係なく、自然選択が形作った神経プログラムを実行している。選択圧を知ることは重要だがそれだけではヒトの行動は説明できない。社会生物学が動物行動学とは異なるように、進化心理学と社会生物学は異なる[5]。
スノーボード
ベジタリアニズム
キャラクター
絵画
甲殻類
潮干狩り
相撲
就学前教育
月経
緩歩動物
エイズ、HIV感染
信越地方
切り絵
鳥類
新婚旅行
盆栽
夜景
御節料理
カーナビゲーション
里山

進化心理学は人間行動を支える精神メカニズムの発見と、それを作った選択圧の解明に注目する。また多目的学習装置よりも専門化された認知モジュールを行動の基盤として重視する。人間行動生態学は行動そのものと、行動に影響を与える生態的制約に注視する。二重相続理論は文化と遺伝子の相互作用を重視する。つまり文化が遺伝的進化に与える役割を強調する[8]。しかしこれらの視点は矛盾するのではなくて、補い合うことができる。

応用と発展 [編集]
人間の行動のうち、生存・繁殖の成功の役に立たないように思われる行動(非適応的行動)や形質についての議論もある。たとえば同性愛のようなマイノリティの性向や、殺人・人種差別のような反社会的な行動、精神疾患などは本当に非適応的なのかという議論。若いうちに自殺することは完全に非適応的な行動だが、これには何の積極的な適応的意義もないのか、自ら命を絶つことは別の何らかの適応的な心理メカニズムの誤作動によって生じているのだろうかといった議論がある。このような社会的タブーに関連する研究には、人差別や犯罪の正当化に繋がる、あるいは正当化を試みているなどの批判がある。それに対して、人の本性を無視するよりは直視し理解する方がより良い社会を作るために有益である、人の本性を研究することと社会的・政治的に犯罪や差別を認めることは全く別の問題であるなどの反論がある。

隣接した分野に、幼児は不完全な大人ではなくてそれぞれの発達段階で適応しているのだと考える進化発達心理学や、D.S.ウィルソンが提唱している宗教を進化の視点から解明する事に注目した進化宗教学などがある。進化心理学は進化生物学と同様に非常に学際的な分野である。心理学、人類学、社会学はもちろん動物行動学、霊長類学、行動遺伝学、神経行動学、進化ゲーム理論など新しい分野の学問からも影響を受けている。

2009年06月05日

間接民主制(かんせつみんしゅせい)とは

間接民主制(かんせつみんしゅせい)とは、民主主義における政治制度の一つ。代表民主制、代議制とも言う。議会制民主主義と同義である。

選挙等のある一定の方法によって代表者を選出し、自らの権力の行使をその代表者に信託することで、間接的に政治に参加しその意思を反映させる政治制度をさす。対になる概念として直接民主制がある。現在ほとんどの国が「間接民主制」である。

構成員の限定・実質的な議論の可能性の確保
直接民主制は国民などの構成員が増加すると対象者がそのまま増加することから運用が困難になる。相反する意見が存在する中で実質的な議論を行うためには、議論の参加者を限定することがむしろ望ましい。
衆愚政治の防止
直接民主制だと、構成員個々のエゴが直接政治に反映するため、構成員全体を考えた政治が妨げられる。これを防ぐため、個々のエゴが反映されにくい多数代表の選挙制度で議会を構成し、この議会を中心に政治を行うもの。フランスが採用している。また、現在のドイツでは1930年代にナチスが国民投票・住民投票という形で合法的にヒトラーによる独裁政権の確立や領土の併合を進めたことへの反省から、直接民主制の要素を一切排除している。
政治の専門家の確保
直接民主制だと、議員の人数が国民の人数と等しくなるので、議員に歳費を割り当てる事が出来ない。このため、議員は生計を立てるために何らかの副業を営む必要が生じるため、複雑な政治課題の調査に専念する事が出来ない。間接民主制なら、議員の数を大幅に減らせるので、給料を支給して政治に専念させることができる。
リフレ 事務用品 海外留学 スポット 学習 交通地図 脱毛 不動産 脂肪吸引 投資 子育て リフレ 実益 老人 ギフト ステイ 仏具 外国語 北海道東北 プチ整形 観光 メイク アルバイト 生命 クレジット 新築 精神医学 古着 インポ おもちゃ 語学 遊園地 乗物 生涯学習 国内 香水 九州沖縄 プチ整形 探偵 占い リフォーム タロット 精神医学 植物 インポ インテリア 資格 交通 予備校 中国四国

短所 [編集]
直接民主制を越える正当性を得られない
議会選挙など、構成員による直接選挙=直接民主制がどこかに無くては全く正当性を得られないため、直接民主制の正当性が疑われれば、直ちに間接民主制の正当性も疑われてしまう。
民意の反映精度に支障
直接民主制は構成員から直接意見を収集するため、手間はかかるが収集洩れが無いことが保証される。間接民主制では、この作業は収集数・収集範囲を含め議員の裁量に任される。民意の反映精度は、議員そのものを更新する時に選挙(直接民主制)を使い、選挙での議員(と議員候補)との間の自由競争によって確保する。
議会選挙のルールについて正当化が必要
議会選挙のルールを操作する事によって、選出議員の民意反映特性が変わる。
区割りのある選挙制度(少数代表)を使えば、アメリカ大統領選(国民が直接選ぶのは、大統領選挙人)のように、直接制での多数決と間接制での多数決が異なる決定を下すこと(逆転現象)が起きる。また、区割りを地域で区切るか、年齢で区切るか、職業で区切るかなど、区割り方法を操作する事で、議会に持ち込まれる対立の種類が変わる。
多数代表の選挙制度を使えば、ある政治問題で少数派の民意を反映する議員候補は、その問題で多数派に属する候補に破れるため、主要な政治問題全てで多数派に属する者しか議員になれない。このため、少数派との議論を議会で行なえず、多数派同士では、意見が一致しているため、議論が起こらない。
比例代表の選挙制度を使うと、直接制に似た振舞いの議会が出来、小党乱立が起きる。
 :議会構成に使う選挙制度を決めていないと、時の為政者の都合で選出議員の民意反映特性が操作される事になる。

2009年05月01日

本多忠刻

本多 忠刻(ほんだ ただとき)は、江戸時代初期の播磨姫路新田藩の初代藩主。播磨姫路藩の世子だったが早世したため、弟の本多政朝が世子となって第2代藩主となる。

慶長元年(1596年)4月14日、本多忠政(後の播磨姫路藩の初代藩主)の長男として生まれる。母は徳川家康の嫡男・松平信康と織田信長の長女・徳姫との間の次女・熊姫で、祖父は徳川四天王として名高い本多忠勝である。大坂夏の陣の後、徳川家康の孫娘で豊臣秀頼の正室だった千姫と婚姻し、千姫の化粧料として父・忠政とは別個に10万石を新地に与えられる。

ファインディングコスメチック検索エンジン
太陽 ビジネスオンラインサイト
ミスティムーン暮し百科情報
ファンド健康プラザ紹介
千代簡単ショッピングサーチ
学習・資格関連学習対策サーチ
交通・動物園関連旅行・宿泊情報サイト
サンフロンコスメグッツ全国情報ガイド
ディールージュ ビジネスコーチナビ
アンシャンテみんなの住まい情報

剣術を好み、その頃に天下無双の兵法者・宮本武蔵を迎えて師事し、家士をしてその流儀を学ばせた。また武蔵の養子・宮本三木之助を小姓として出仕させ、側近とした。

千姫との間には元和4年(1618年)に長女・勝姫、元和5年(1619年)には長男・本多幸千代が生まれたが、元和7年(1621年)に幸千代が4歳で早世し、忠刻も寛永3年(1626年)5月7日に結核のため死去した。享年31。宮本三木之助は忠刻の供をして殉死。

姫路藩の家督は弟の本多政朝が継いだ。

1596年(慶長元年)忠刻:生まれる(4月14日)
1616年(元和2年)千姫と婚姻(9月29日)
1617年(元和3年)10万石新封
1626年(寛永3年) 死去、享年31(5月7日)

2009年04月17日

ダヤン・ハーン

ダヤン・ハーン(Dayan Qaγan, 達延汗、1464年 - 1524年[1])は、北元時代のモンゴルのハーン。長らく分裂状態にあったモンゴル諸部を再統一し、ハーンの権威を回復させた。本名はバト・モンケ(Batu Möngke)。

のちにダヤン・ハーンとなるバト・モンケは、チンギス・ハーンの末裔として15世紀当時のモンゴル高原においてハーンになる資格を唯一有する家系とみなされたボルジギン氏に生まれた。しかし、彼以前の時代には、後述する政治的混乱のためにチンギス・ハーン一族の記録や伝承が混乱しており、バト・モンケからチンギスに至る系譜は確実ではない。ただ、傍証やのちの時代の系譜書から、歴史家は彼が元のクビライの後裔にあたると考えている。

チンギス・ハーン以来、モンゴルではボルジギン氏、特にチンギス・ハーンの末裔を君主に建てるチンギス統原理に基づき、代々チンギスの末裔がハーン位についていた。しかし、16世紀に砂北で勢力を強めていたオイラト部のエセン・タイシがモンゴル王族を皆殺しにし、ハーン位につくなど、一時期、チンギス統原理は崩れた。

しかし、チンギス・ハーンの末裔の生き残りであるバヤン・モンケが、1452年にオイラトのエセン・ハーンが義兄であるモンゴルのトクトア・ブハ・ハーンを殺害してモンゴルの王族を皆殺しにしたとき、母がエセンの娘であったために殺害を免れ、バト・モンケはその王子として生まれた。かくして、ダヤン・ハーンはチンギス・ハーンの血をひくほとんど唯一の王族となった。しかし、幼くして里子に出されたともいわれ、そのため王族ではあったが政治的には全く注目されていなかったとされる。

17世紀半ばにサガン・セチェンが著した『蒙古源流』によると、バト・モンケは、上述のトクトア・ブハ・タイスン・ハーンの次男であったアクバルジ晋王の嫡子ハルグチャクの息子バヤン・モンケ・ボルフ晋王(ジノン)と、ウルウト部出身のシキル太后(ハトン)の息子と伝えられる。

ダヤン・ハーンの即位 [編集]
1479年、エセンの死後にハーンとなっていたマンドールン・ハーンが崩御したとき、彼に後継ぎがいなかったため、ハーンが空位となった。このとき、ホルチン部の君主ウネバラトは自らがチンギス・ハーンの弟ジョチ・カサルの子孫であることから、マンドールン・ハーンの未亡人と結婚すればハーン位を得られると考え、オングト部出身の皇后マンドフイ・ハトンに求婚したが、マンドフイはチンギス・ハーンの子孫の生き残りであるバト・モンケが民間で暮らしていることを持ち出して断り、1480年に16歳となっていたバト・モンケと結婚した。

1487年、南部のオルドス地方に拠ってハーンを称していたボルフ・ジノンが死去し、モンゴル唯一のハーンとなったバト・モンケは、ダヤン・ハーンを称する。彼のハーン号「ダヤン」は、クビライ王家の国号である「大元」がモンゴル語に取り入れられたものと言われ、ダヤンの元王朝の再興を目指す意志をあらわすと解されている。

モンゴルの再統一 [編集]
全てのモンゴル諸部を支配下においたダヤン・ハーンは、1488年には早くも大軍を率いて中国の北辺を侵したのをはじめ、たびたび明を脅かした。1510年にはモンゴル高原西部で勢力を持っていたオイラトのイブラヒム・タイシを破り、オイラトを屈服させる。

この間、ダヤン・ハーンは26歳年長[2]のマンドフイ・ハトンとの間に設けた7人をはじめ、何人かの皇妃との間にあわせて11人の男子を設け、それぞれをモンゴル高原の各地に遊牧するモンゴル諸部の部族長のもとに婿入りさせた。ダヤン・ハーンのもとで、ハーンの諸子を君主として頂くようになったモンゴルの諸部は6個のトゥメン(万戸)に再編され、ハーンを頂点として統合された。ダヤン・ハーンの11人の息子のうち9人は子孫を残すが、それぞれは婿入りした諸部の従来の部族長の上に君臨する領主となり、20世紀に至るまでモンゴル貴族の家系として全モンゴルで繁栄することになる。モンゴルにおいて現存するチンギス・ハーンの後裔は、すべてダヤン・ハーンの子孫である。

ダヤン・ハーンの時代にはモンゴルでも長子相続の原則が確立され、ハーンの生前から長男のトロ・ボラトが後継者に指名されていた。しかし、トロ・ボラトはダヤン・ハーンに先立って死去したので、1524年にダヤン・ハーンが死去すると、後継者の地位を巡って王族の間に混乱が起こり、早くもモンゴルの統一は揺らぐことになる。

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